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岳阳楼记 《岳阳楼记》 【原文】 庆历四年春，滕子京谪（封建王朝官吏晋升或远调）守巴陵郡。越（及，到）明年，政通人和，百废具（同“俱”全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上。属（同“嘱”）予作文以记之。 予观夫巴陵胜状（好景物），在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（水波浩荡的样子），横（广远）无边（边）涯；朝晖（日光）夕阴，一成不变。此则岳阳楼之大观也。古人之述备矣。然则北通巫峡，南极（尽）潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨（连绵一贯的雨）霏霏，连月不开（放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天外）；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄（切近亲密）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景（日光）明，波涛不惊，高下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞（绚丽的鱼）游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有赏心美观，宠辱偕忘，把（持）酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝（也曾）求（探求）古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微（没有）斯人，吾谁与归（归依？ 时六年九月十五日。 【译文】 宋仁宗四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事就手，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新构筑岳阳楼，伸张它原来的领域，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记叙这件事。 我玩赏那岳州的夸姣景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩荡，一望无边，早晨阳光照耀、薄暮阴气凝结，景象变化无量。这就是岳阳楼的雄伟的景象。古人的记叙已经很严紧防备了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，晋升的官史和往来的诗人，大多在这里聚会，玩赏天然景物所爆发的感情能没有不同吗？ 要是连绵的阴雨下个一贯连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，污浊的浪头冲日间空；太阳和星星掉了光辉，平地隐藏了形踪；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；薄暮时分天色晦暗，吼怒猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会爆发脱离国都怀念梓乡，挂念奸人的离间、恐惧恶徒的讥笑，满眼萧条偏僻，极度感概而悲愤不端的种种心境了。 到了春日晴和、阳清朗媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿宏壮无边；成群的沙鸥，时而飞行时而停落，绚丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓烈，颜色青葱。有时大片的烟雾完全散失了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象明灭着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声相互唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，灵魂愉快；荣辱全忘，举酒临风，欢快极了的种种感概和神态了。 我也曾探求现代品德高尚的人的思想感情，恐怕跟下面说的两种思想感情的显示不同，为什么呢？他们不由于外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，执政廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时辰才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！要是没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年） 数典忘祖，解文寻根。这个根，就是作者写作之缘由。《岳阳楼记》是如何爆发的，教学此文，西宾应与学生协同来寻这个根。这个根，文中说的明白：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……属予作文以记之。”滕子京虽谪但却使巴陵“政通人和，百废具兴”，足见滕实为国之栋梁，他就任不到一年，便政绩卓著，遂重修岳阳楼。在古时，修造亭台楼阁，往往撰文记叙建筑、修缮的历程和历史沿革，滕子京便请同伙范仲淹写记。同伙相邀，焉有不做之理。而此时的范仲淹，也正被贬在邓州作知州，真可畏“同是天涯沦落人”。有所不同的是，范仲淹与滕子京在处世上相差很大。滕子京“尚气，倜傥自任”，是个很有脾气的人，又有点刚愎相信，很刺耳进他人的意见，他对自己的无故遭遣永远念兹在兹，时时口出怨言。听说，岳阳楼落成之日，他的部下前来庆贺，他却说：“落甚成！待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已。”本当欢快之际，滕子京却万般悲伤涌上心头，可见他还没有走出谪官带来的打击。可读《岳阳楼记》全文，你却找不到这样一种因被贬而生怨的心境。这是为什么呢？情由出此范仲淹。平常来讲，“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲枯瘠之叹，发于诗作，特为酸楚，极有不能自遣者。”而范仲淹在遭遇委曲变化打击时，却能不以物喜，不以己悲，潇洒自在，毫不介怀。作为滕子京的同伙，范仲淹总想对他举办劝戒却一直无缘启齿。其后滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记，范仲淹才无机缘为老同伙进言，文中写到的“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”。这些话，不只是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁？滕子京呀！ 找到了这个根，我们就能领会范仲淹写《岳阳楼记》，并不只仅是为了记滕子京重修岳阳楼之事，更是为了借此文对老同伙做一劝勉。如何劝呢？又不能直来直去，故要写得隐秘些。以什么为饰词呢？当然是洞庭湖之景！他明写景，暗写自己对人生沉浮的成见，并劝老同伙要拿得起、放得下，做一个“不以物喜，不以已悲”的潇洒人。在范仲淹看来，人的生平无怪乎有两种活法，一种是“以物喜，以已悲”。像那些迁客骚人，因洞庭湖之景或喜（第四段）或悲（第三段），“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非天然。”（见刘勰《文心雕龙》）故有见“淫雨霏霏，连月不开……虎啸猿啼”便生“去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲”，有见“春和景明，波涛不惊……渔歌互答”便生“赏心美观，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”之感。一种是“不以物喜，不以已悲”。这种人，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“进”忧其民，“退”忧其君，唯独不忧“已”！由于，他们的忧与乐已于“天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐”！子京老友，我多么想你成为这样一类人呀！“微斯人，吾谁与归！” 此文撰于邓州作者并未到过岳阳楼 《岳阳楼记》分析 沿湘江逆流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼皮，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”灵活地显示了洞庭湖浩繁的气势，成为千古绝唱。诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺，最有目共睹的是直立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云陪衬得极端宏伟。那就是出名的岳阳楼。 岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台原址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等出名诗人都曾在这里留下颂声遍野的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好同伙范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记叙这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇出名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文唯有三百六十八字，分五段。 第一段，证实作记的缘由。 这番交代极端必要，由于范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能基础就没来过岳阳，一个和岳阳没有相干的人猝然为岳阳楼作记，这是必需证实缘由的。作者先提出自己的好同伙滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和古人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记叙这件事。这段文字长篇大论，把必需交代的背景，在文章开端集中地加以交代，反面就没关系奔驰想象自在挥洒笔墨了。 第二段，不对岳阳楼自己作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。 这段文字的形式是写景，语气却是斟酌。一下去就提出自己的成见：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、彭湃着，活动着，一望无边。这几句是从空间上形容湖面的宏壮和水势的浩淼。接上去两句“朝晖夕阴，一成不变”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，显示它一成不变的变化。早晨阳光绚烂，把洞庭湖照得如同明镜平常，正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。早晨云雾高扬，把洞庭湖覆盖在一片晦暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：“雾雨沉云梦，烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千局面很灵活地渲染了进去，然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，古人之述备矣。”既然古人描画已经周备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再反复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”迁客，指晋升贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》，所以来世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人时时凑集的所在。当他们登楼玩赏洞庭湖的景物时，心情能不有所分歧吗？这几句是全文的枢纽，很天然地引出以下两段。下面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是着想迁客骚人观洞庭时的客观感受；下面的文字很繁复，以下则味同嚼蜡，淋漓尽致。 第三段写览物而悲者。 这一段的约略也许是说：假若是在阴雨连绵的时令，一连几个月不放晴；天外阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也潜伏了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损害；当黄昏时分一切都覆盖在晦暗之中，唯有那虎啸猿啼之声一贯传中听来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到脱离京城的哀悼和怀念梓乡的忧愁，并且会忧心如捣，畏惧君子的毁谤和讥嘲，感伤到极点而悲恸不止了。 第四段写览物而喜者。 这一段的约略也许是说：遇到春天温和的日子，妖娆的阳光映照在和缓的湖面上，没有一丝儿波涛。天色衬着湖光，湖光映着天色，高下是一片碧绿。地下的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散收回浓烈的芬芳，沁人心脾。在夜间还没关系看到湖上的烟云一扫而空，清白的月光普照千里；月光与水波全部激荡，闪烁着金光，月亮的倒影沉醉在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，弥漫着无边的欢乐。这时辰登上岳阳楼，一定会赏心美观，把一切名誉和侮辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到非常的慰问快慰和欢喜。 这两段采取比拟的写法。一阴一晴，一悲一喜，两绝对照。情随景生，情景融合，有诗平常的意境。由这两段描写，引出末了的第五段，点明了文章的主题。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否认，显示了一种更高的思想田产。 “嗟夫！”，是感叹词。作者极端叹息地说，我也曾探求过现代那些具有高尚德行的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因小我得失而变化。当高居庙堂之上做官的时辰，就为黎民而忧虑，只怕黎民有温饱；当退居江湖之间远离朝政的时辰，就为国君而忧虑，只怕国君有阙失。这么说来，他们不论进退都在忧虑了，那么什么时辰才快乐呢？他们一定这样回复：在天下人还没有感到忧虑的时辰就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者叹息万千地说：倘若没有这种人，我尾随谁去呢!表示了看待这种人的敬慕与敬慕。文章末了一句“时六年九月十五日”，是交代写作这篇文章的时间。 《岳阳楼记》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，苏州吴县人。北宋出名政治家、文学家。（吴县就是这日的苏州）。他出身障碍，其父范墉任节度掌书记。（其父范墉死时他刚两岁）。青年时借住在一座寺庙里读书，时时吃不饱饭，如故对峙昼夜苦读，五年间不曾脱衣睡觉。中进士以来屡次向皇帝上书，提出许多清除弊政的倡导，遭到守旧权势的打击一再贬官。其后职掌东南边防，提防西夏入侵很有收获得益。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在守旧权势的攻击与扫除下，于宋仁宗庆历五年又自愿脱离朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。 《岳阳楼记》的出名，首先是由于它的思想田产高尚。和它同时的另一位出名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士领天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》结尾所说的“天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹生平行为的法规。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时期许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时辰正贬官在外，“处江湖之远”，向来没关系采取独善其身的态度，落得安适快乐。可是他不肯这样，如故以天下为己任，用“天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来激励自己和同伙，这是不敷为奇的。 一小我要做到先忧，必需有胆、有识、有志，当然不便利；而一个先忧之士当他设备了功勋之后还能后乐，才尤其难过。这两句话所体现的灵魂，那种受苦在前，吃苦在后的品格，在这日无疑仍有教育意义。 就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲： 第一，岳阳楼之大观，古人已经说尽了，再反复那些老话还有什么趣味呢？遇到这种处境有两种手法。一个手法是作昭雪文章，他人说好，我偏说不好。另一个手法是避熟就生，另辟蹊径，他人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的标题，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种手法。文章的标题是“岳阳楼记”，却奇妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时爆发的不同感情，以陪衬末了一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的独具匠心，不能不让人敬重。 第二，记事、写景、抒情和斟酌融合在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情清楚，斟酌精辟。斟酌的部门字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇奇异的斟酌文。《岳阳楼记》的斟酌技巧，实在有值得我们鉴戒的所在。 第三，这篇文章的发言也很有特质。它虽然是一篇散文，却交叉了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了颜色。作者锻炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地显示了洞庭湖浩繁的气势。“不以物喜，不以己悲”，简便的八个字，像格言那样富饶启示性。“天禀下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把厚实的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。 滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”实在是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们敬慕的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以夸姣的纪念。 关闭分类： 、 本词条在以下词条中被提及： 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、 ·相像是日星隐曜吧？！ 06-25 11:26 ·是日星隐曜吧？ 06-25 11:19 ·没关系！ 06-22 16:49 对本词条楬橥评论： 最多不突出1000字 |
